ТОЛСТОВЦЫ С УЛИЦЫ ТОЛСТОВСКОЙ В СТАНИЦЕ ЛАБИНСКОЙ: гипотеза или реальность?

ТОЛСТОВЦЫ С УЛИЦЫ ТОЛСТОВСКОЙ В СТАНИЦЕ ЛАБИНСКОЙ: гипотеза или реальность?

9 сентября, исполнилось 198 лет со дня рождения великого и всемирно известного писателя, мыслителя Льва Николаевича Толстого.

️В собраниях краеведческого музея, фонде личного архива Марии Гансовны Томсон, хранится интересный конверт с адресом получателя: «станица Лабинская, улица Толстовская».

Итак, улица «Толстовская» - ныне улица Толстого. Первоначальное название улицы натолкнуло нас на мысль о том, что здесь проживала коммуна «толстовцев» - и возможно, что по их компактному проживанию у станичников закрепилось название улицы, как ТОЛСТОВСКАЯ.

Кем же такими были толстовцы?
Рубеж XIX и ХХ веков в истории нашей страны стал временем духовного кризиса российской интеллигенции, неудовлетворенной итогами буржуазных реформ 60-х годов ХIХ в. Разные слои людей умственного труда и примыкавшие к ним мыслящие представители трудового народа по-своему подходили к решению возникших проблем. Это было время рождения различных проектов переустройства общественной жизни с широким спектром их осуществления: от леворадикальных идей до толстовства и совершенной апатии. В интеллигентских кругах возникла даже фраза, остроумно отражающая противоречивость и многослойность общественного сознания того времени: «Одним хотелось революции, другим севрюжины с хреном, а третьим кого-нибудь ободрать». Заметное место в этом вопросе занимало так называемое ТОЛСТОВСТВО – философско-утопическое направление в общественной мысли и общественном движении. Оно было изложено в таких произведениях, как «Исповедь», «В чем моя вера», «Крейцерова соната» и др.

Основные идеи великого русского писателя сводились к этике любви, непротивлению злу насилием, нравственному самосовершенствованию каждого отдельного человека как средству преобразования общества. Л.Н. Толстой отрицал государство, службу в государственных учреждениях, призывал к отказу от политической деятельности. Он считал необходимым организовывать производственные земледельческие общины, отказаться от платежа налогов и несения военной службы.

Пытаясь найти выход из духовного кризиса, многие представители русской интеллигенции стали последователями учения Л.Н. Толстого.

Толстовцы организовывали производственные земледельческие общины, призывали к отказу от платежа налогов и несения военной службы. В конце XIX века колонии толстовцев (их еще называли «культурные скиты») возникли в Тверской, Симбирской, Харьковской губерниях, на Кавказе. Власти преследовали колонистов ссылали в Сибирь, Закавказье. Многие общины распадались. Толстовство нашло своих последователей в Западной Европе, Японии, Индии, Великобритании и Южной Америке.

Территория нашего края (северо-восточное Причерноморье) также стала местом духовных исканий людей, которые стремились к разумной, правильной и справедливой жизни без употребления наемного труда, путем личного самосовершенствования. Особенно Геленджик и его окрестности в это время приютил немало толстовцев. По воспоминаниям жителей курорта, толстовские общины находились: в Бетте, на Лысых горах, Облего, на Михайловском Перевале.

Толстовцы брали в аренду землю у государства, где-нибудь в отдаленных местах, строили домики, заводили домашних животных, выкорчевывали деревья, распахивали небольшие поля, сеяли пшеницу, рожь, просо. Разбивали фруктовые сады, сажали огороды, чтобы обеспечить себя всем необходимым. В этом они видели великий нравственный смысл «хлебного труда», путь к самосовершенствованию. Помимо этого обучали грамоте хуторян, оказывали по мере возможности медицинскую помощь. Смысл своей жизни толстовцы видели в служении другим.

У лабинских исследователей сложилась достаточно аргументированная гипотеза о существовании общины толстовцев – духовных последователей учения Толстого и в станице Лабинской. Возможно, что и поэтому в местном обиходе закрепилось первоначальное название улицы - Толстовская.

***
В выставочном зале города Лабинска много лет трудилась старейший сотрудник отрасли культуры – Ирина Дмитриевна Ходус. Когда-то на рубеже XIX и ХХ веков ее предки, следуя идеалам толстовства, покинули благополучную Москву и перебрались жить на Черноморское побережье Кавказа – в местечко Бетта, что под Геленджиком. Мы приведем выдержки из воспоминаний Ирины Дмитриевны о своих бабушке и дедушке. По биографиям этих людей очень интересно проследить, как идеи толстовства определяли дальнейшую судьбу человека, формировали его характер.

Ирина Дмитриевна вспоминает, что ее бабушка - Софья Антоновна, 1877 года рождения, живя в Москве вышла замуж за Соловьева Антона Никифоровича. Дедушка был бухгалтером и имел свои собственные курсы. Супруги Соловьевы жили достаточно состоятельно. Это была культурная по тем временам семья, образованная. Увлёкшись учением Толстого, объединившись с друзьями-единомышленниками, семья Соловьевых уезжает на побережье Черного моря, в хутор Бетта. Там они организовали коммуну. Жили прекрасно и удивительно: днем работали, а вечерами собирались - читали книги, разыгрывали сценки, пьесы, устраивали детские праздники... Все было хорошо до тех пор, пока дети не подросли и надо было отдавать их в школу. И вот тут как раз разошлись мнения Софьи Антоновны и ее мужа. Она считала, что детям нужно давать советское образование... - и супруги расходятся. Бабушка Ирины Дмитриевны с тремя детьми уезжают в Екатеринодар.

Там молодая женщина поступает на акушерки курсы. В 1911-м она успешно сдаёт экзамен и становится бабкой-повитухой (об этом рассказывает документ из семейного архива). Присвоено звание "бабки-повитухи". Работает и продолжает учиться. Заканчивает фельдшерские курсы. В 1912-м она получает образование фельдшера. И вот получив такое медицинское образование, она работает в Кубанском казачьем войске, благодаря чему ее дети смогли учиться в Екатеринодарских реальных училищах. Ну, а потом все пошло-поехало: Гражданская война, Отечественная война .. .- и вся семья оказалась в эвакуации. Бабушка Ирины Дмитриевны была большой мастерицей, рукодельницей. Она прекрасно шила, вышивала, вязала. Находясь в эвакуации, она обшивала местных женщин, обмениваясь на продукты, что помогло семье выжить. Возвратившись из эвакуации, бабушка уже не работала - она была полностью посвящена воспитанию внуков...

В семье Ирины Дмитриевны бережно хранятся предметы, в память о любимой бабушке: ученическая салфеточка, вышитая маленькой Ирочкой под руководством бабушки; бабушкин большой деревянный крест. Как у бывшего мед работника, у нее был дома небольшой шприц и маленький стерилизатор, изящный флакончик для капель, аптечные ступочки... А еще в семье сохранился старинный фотоальбом...: вот Софья Антоновна в медицинской форме; фотография бабушкиной семьи – супруг Антон Никифорович с детьми, младшая среди которых мама Ирины Дмитриевны; а старшая сестра в форме учащийся реального училища...

Все эти семейные реликвии, наполненные воспоминаниями о любимых людях, Ирина Дмитриевна бережно хранит, время от времени доставая и погружаясь в атмосферу минувшего столетия...

***

В публикации использовались фотографии из семейного архива И.Д. Ходус (г. Лабинск)

#постраницамЛабинскойистории #Лабинск185 #старыйЛабинск #Лабинскиймузей #ОткликиКавказа #ЛевТолстой #толстовцы